一、考核要求
《倫理學》科目主要從規范倫理學的角度，以人們現實的道德意識、道德關系和道德活動為探究對象，著重考核考生對道德的起源、本質、社會功能，道德原則和道德規范的理論論證與實際應用，道德選擇和道德評價的理論與實踐，道德教育和道德修養的方法與途徑，當代社會應用倫理學的主要分支及其基本內容等知識點的掌握情況和應用能力。
《宗教學》科目主要關涉宗教學這門人文學科的基本內容、學科性質和研究方法。要求考生在掌握了這些基本原理、方法之后能夠對現實存在的各種宗教現象進行恰當的分析和說明。
二、考核評價目標
通過《倫理學》科目的考核，提高考生分析辨別是非、善惡的能力和解決倫理道德問題的能力，加強個體德性修養，構建人與人、人與社會、人與自然之間的和諧關系。本科目還考核考生對當代社會生活中出現的倫理難題和道德悖論的洞察力和領悟力，希望考生能夠在不同學科的相互交叉中尋求正確解決倫理道德問題的方式和途徑，展示考生對于當代社會生活中人們所關注的重點和熱點倫理道德問題的獨立思考和獨到見解。
通過《宗教學》科目的考核，要求學生掌握有關宗教的起源、歷史發展、宗教的特殊本質與普遍本質、宗教的要素等基本理論，并且能夠運用這些基本理論對宗教世俗化、宗教對話以及宗教多元主義現象進行一定的分析，并且對世界諸宗教，如猶太教、基督宗教、伊斯蘭教、印度教、佛教、道教的經典、教義、禮儀具備一定的了解。最后需要明白宗教的和諧對于世界的和諧與世界和平的重要性。
三、考核內容
（《倫理學》部分）
第一章 導論
第一節 道德與倫理的區別
一、道德概念
二、倫理概念
三、道德與倫理的區別
第二節 倫理學的主要類型
一、目的論
二、道義論
三、德性論
第二章 道德的演進
第一節 人的存在與道德的產生
一、道德產生的客觀條件
二、道德產生的主觀基礎
三、個體道德形成的動力機制
第二節 個體道德的形成
一、選擇及其責任：個體道德的邏輯起點
二、珍惜生命：個體道德的現實基點
三、個體的道德素質
第三節 個體道德的發展
一、日常生活與個體道德
二、沖突性情境與個體道德
三、個體道德的發展階段
第三章 道德的踐履
第一節 道德行為的動因
一、道德認知
二、道德習慣
三、道德激勵
四、道德成長
第二節 道德內化
一、道德修養
二、道德品質
三、道德良心
第三節 道德評價
一、道德的評價
二、道德評價的形式
三、道德教育的評價功能
四、正義的實現
第四章 倫理關系
第一節 倫理關系芻論
一、倫理關系的基本內涵
二、倫理關系的形成條件
三、倫理關系的社會功能
第二節 中國傳統倫理關系
一、傳統倫理關系的類型
二、傳統倫理關系的協調原則
三、傳統倫理關系的價值反思
第三節 當代中國的倫理關系
一、社會轉型與倫理關系變遷
二、當代倫理關系的形態及其準則
三、當代倫理關系的調節機制
第五章 社會倫理規范
第一節 倫理規范界說
一、倫理規范的發生及特性
二、倫理規范的目標和提煉倫理規范的方式
三、倫理規范的層次
第二節 倫理規范的類型
一、核心倫理規范
二、主要倫理規范
三、初級倫理規范
第六章 社會生活領域的倫理
第一節 社會公德
一、社會公德的源起
二、社會公德的原則
三、社會公德的踐行
第二節 婚姻倫理
一、婚姻形態的歷史演變
二、婚姻沖突及其倫理調節
第七章 人與社會的倫理維度
第一節 經濟倫理
一、什么是經濟倫理
二、經濟倫理中的幾個熱點問題
三、我們應具有怎樣的經濟德性
第二節 法律倫理
一、法律規范的特點
二、公民為什么要守法
三、法律的道德性
第三節 政治倫理
一、政治活動與政治行為
二、政治權威的倫理依據
三、政治責任的履行
第八章 人與自然的倫理思考
第一節 生態倫理學概述
一、生態倫理學的誕生
二、生態倫理學的主要流派
三、生態倫理運動的一個現實難題
第二節 現代生態思想家們的倫理思想
一、梭羅的生態倫理思想
二、史懷澤的敬畏生命倫理學
三、利奧波德的大地倫理學
第三節 發展中的當代生態倫理思想
一、弱式人類中心主義
二、動物解放論和動物權利論
三、生物中心論
四、深層生態學
五、自然價值論
第九章 人與技術的倫理考量
第一節 生命倫理
一、生命倫理學是什么
二、生殖技術的倫理風險
三、安樂死的倫理困惑
四、基因治療的倫理拷問
第二節 網絡倫理
一、網絡倫理學概述
二、網絡社會熱點問題的倫理分析
三、網絡社會中人的自由與責任
第三節 工程倫理
一、工程倫理學的產生、發展及其旨趣
二、工程倫理的基本原則與規范
三、工程活動中的利益沖突及其倫理調控
（《宗教學》部分）
第一章 宗教的起源
第一節 宗教的迷宮
一、研究宗教起源問題的意義
二、探究宗教起源問題的困難
三、擋不住的誘惑
四、宗教考古與“阿里阿德涅之線”
第二節 宗教產生的社會歷史條件
一、探究宗教產生的社會歷史條件的必要性
二、人和自然關系的二重化與宗教的起源
三、社會關系的神圣化與宗教的產生
第三節 宗教產生的認識論根源
一、宗教觀念產生的認識論前提
二、宗教觀念形成的“歷史道路”
三、“宗教的可能性”存在于“最簡單的抽象”中
第二章 宗教的歷史發展
第一節 宗教發展觀的形成及其理論背景
一、生物進化論的產生及其背景
二、近現代歷史進步觀的形成及其意義
三、宗教發展觀的確立
第二節 從“自然宗教”到“多神教”和“一神教”
一、宗教歷史發展的兩個向度
二、作為原始宗教的“自然宗教”
三、從“自然宗教”到“多神教”
四、從 “多神教” 到“一神教”
第三節 從“氏族宗教”到“民族宗教”和“世界宗教”
一、作為制度性宗教原始形式的氏族宗教
二、從“氏族宗教”到“民族宗教”
三、從“民族宗教”到“世界宗教”
第三章 猶太教、基督宗教和伊斯蘭教
第一節 猶太教概論
一、猶太教的歷史源流
二、猶太教的經典和教義
三、猶太教的禮儀和節日
第二節 基督宗教概論
一、基督宗教的歷史源流
二、基督宗教的經典和教義
三、基督宗教的禮儀和節日
第三節 伊斯蘭教概論
一、伊斯蘭教的歷史源流
二、伊斯蘭教的經典和教義
三、伊斯蘭教的教法、禮儀和節日
第四章 印度教、佛教和道教
第一節 印度教概論
一、印度教的歷史源流
二、印度教的經典和教義
三、印度教的禮儀和節日
第二節 佛教概論
一、佛教的歷史源流
二、佛教的經典和教義
三、佛教的戒律、行事和節日
第三節 道教概論
一、道教的歷史源流
二、道教的經典、神仙崇拜、教義和方術
三、道教的戒律、清規和節日
第五章 宗教的要素
第一節 宗教意識（上）：宗教信仰與宗教觀念
一、宗教要素概論
二、宗教信仰
三、宗教觀念（1）宗教神話
四、宗教觀念（2）宗教理論
第二節 宗教意識（下）：宗教情感與宗教經驗
一、宗教情感
二、宗教經驗
第三節 宗教行為
一、巫術
二、禁忌與戒律
三、宗教禮儀
四、宗教節慶
五、宗教修煉
第四節 宗教組織與宗教制度
一、宗教組織
二、宗教制度與宗教體制
第六章 宗教的特殊本質
第一節 宗教奧秘與對神圣者的信仰
一、關于宗教的語源學解釋與宗教的基本意涵
二、宗教的奧秘與信仰的超越
第二節 宗教奧秘的解讀與作為信仰神圣者的人
一、宗教發生學與宗教信仰的生存論維度
二、宗教信仰與人生救贖
三、信仰的內在性與人的“自我意識”
四、“向人自身的復歸”與宗教意識的演進
第七章 宗教的普遍本質與功能
第一節 宗教的社會本質
一、宗教之為一社會群體
二、作為社會組織的宗教
三、“成為宗教徒”與宗教社會化
四、“宗教世界”與人類社會的“二重化”
第二節 宗教的社會功能（上）：宗教與社會共同體
一、宗教之為一社會意義系統
二、宗教與社會的維系
三、宗教與社會的創建
四、教的社會功能的二律背反
第三節 宗教的社會功能（下）：宗教與各亞社會系統
一、宗教與政治和法律
二、宗教與經濟
三、宗教與道德倫理和民風民俗
第四節 宗教的文化本質和文化功能
一、宗教的文化本質
二、宗教文化與世俗文化
三、宗教與科學
四、宗教與文學藝術
五、宗教與哲學
第八章 宗教的世俗化
第一節 宗教的世俗化與宗教的歷史發展
一、宗教世俗化與宗教神圣化的張力
二、宗教世俗化的歷史維度
三、宗教世俗化的現當代維度
四、宗教的世俗化與宗教的發展前景
第二節 宗教的世俗化與現當代神學的發展
一、宗教的世俗化與宗教及其神學的兩難處境
二、從正統派到虔敬主義和理性主義（自然神學）
三、從理性主義（自然神學）到自由主義
四、新正統主義與新自由主義
五、宗教的世俗化與神學的未來發展
第九章 宗教對話與宗教多元主義
第一節 宗教的地理分布、宗教沖突與人類文明
一、宗教的地理分布與人類古代文明
二、宗教的空間傳播與宗教沖突
三、當代的宗教分布與地區沖突
四、宗教沖突與“世界秩序的重建”：評亨廷頓的“文明沖突論”
第二節 宗教對話與世界和平
一、宗教對話的三種模式：排他主義、兼容主義和多元主義
二、希克的多元主義假說及其烏托邦性質
三、作為通向世界和平之路的宗教對話
第三節 宗教對話的層次性、基本中介和現實途徑
一、宗教對話的層次性與平面化
二、宗教對話的不可能性、可能性與基本中介
三、宗教對話的現實途徑：從文化對話到宗教信仰層面的對話
四、參考書目
1、李萍主編：《倫理學基礎》，首都經濟貿易大學出版社，2013年1月第3版。
